Blog de fantezi

Respect de la souverainet� des connaissances traditionnelles

Je viens de recevoir cette News de l'association ICRA, association de d�fense des peuples autochtones (cliquez sur le lien dans la rubrique "liens" � droite de la page, franchement leurs articles et actions sont tr�s int�ressants). Devant l'int�r�t du sujet, je copie l'article dans son int�gralit�. Il est sign� Sophie Fabr�gat, journaliste qui s'est sp�cialis�e dans l'environnement et le d�veloppement durable. L'article a aussi �t� publi� sur le site Actu-environnement.

" Le Manifeste pour l'avenir des syst�mes de connaissance, lanc� � l'Unesco, d�fend le respect de la souverainet� des connaissances traditionnelles. Ce texte, r�dig� par des personnalit�s du monde entier, appelle � un changement de paradigme. Le monde contemporain est encore profond�ment influenc� par la r�volution intellectuelle des Lumi�res. Cette p�riode a notamment marqu� le passage de l'obscurantisme � la connaissance rationnelle et donn� � l'homme une v�ritable foi dans le progr�s. D�s lors, la science et la technique sont pour lui le moyen de se d�tacher de la nature et plus encore, de la ma�triser. Certains penseurs d�fendent m�me l'id�e d'une opposition entre nature et culture.

C'est pour proposer un autre paradigme que celui qui domine les soci�t�s occidentales actuellement que le Manifeste pour l'avenir des syst�mes de connaissance a �t� lanc�. Le monde regorge de connaissances multiples, tr�s approfondies mais souvent ignor�es. Ces syst�mes de connaissance traditionnels jouent pourtant un r�le essentiel. Il nous faut sortir de notre ethnocentrisme et de l' occidentalocentrisme ambiant pour apprendre de ces savoirs, analyse Walter Erdelen, vice directeur g�n�ral pour les Sciences naturelles � l'Unesco, lors de la conf�rence de lancement du Manifeste pour l'avenir des syst�mes de connaissance. Le texte, promu par Vandana Shiva, �crivaine, physicienne et figure du courant altermondialiste, et Claudio Martini, pr�sident du gouvernement de la r�gion Toscane (Italie), a �t� sign� par de nombreux universitaires et personnalit�s du monde entier.

Se d�faire du paradigme dominant

Le texte d�fend une autre mani�re de penser le monde : la crise actuelle est li�e � une id�e d�mod�e du monde et du savoir, analyse Vandana Shiva. Notre civilisation techno scientifique a transform� l'homme en une machine contrainte � consommer, explicite Danielle Mitterrand, pr�sidente de France Libert�s. Nous devons retourner au principe de frugalit�. Claude Levi Strauss, r�cemment disparu, d�non�ait l'occidentalisme triomphant. Cet homme nous a montr� qu'il n'y avait pas de hi�rarchie entre les cultures, que les autres n'�taient pas inf�rieures � la n�tre sous pr�texte qu'elles n'�taient pas parvenues au progr�s, � notre progr�s. La soi-disant avance de la culture occidentale est mesur�e par rapport � nos propres crit�res. Notre foi dans le progr�s nous a conduit � un pillage insens� de la plan�te, � une rupture de l'�quilibre naturel… L'humanisme n'est pas le r�sultat de la technologie et du progr�s, l'humanisme c'est la reconnaissance de la diversit� des cultures. Un point de vue partag� par Jos� Gualinga, repr�sentant du peuple Kichwa de Sarayaki, en Amazonie �quatorienne : le syst�me dominant a toujours cherch� � hi�rarchiser et classer les savoirs indig�nes. La science a de tout temps voulu avoir raison, nous avons d� combattre cette mani�re de voir les choses. La modernisation des soci�t�s a suppos� des changements pour am�liorer notre vie. L'effet a �t� contraire, cela a d�truit les bases de ce qui nous �tait n�cessaire. Nous ne comprenons pas cette id�e qui consiste � d�truire pour atteindre quelque chose.

Apprendre des savoirs ancestraux

Au contraire, les auteurs du Manifeste luttent contre une uniformit� de la pens�e et appellent � apprendre des diff�rentes cultures qui ont su s'adapter, �voluer avec leur environnement. Le savoir traditionnel et indig�ne a �t� exclu et est encore m�pris� de nos jours. Pourtant, l'id�e que certaines personnes (les experts) d�tiennent le savoir et que le reste de la population ne sait rien est d�pass�e. Nous ne croyons plus au fait que les experts vont apporter la solution � la crise, estime Vandana Shiva. Qui mieux qu'un agriculteur qui observe quotidiennement ses semences conna�t les probl�mes qui y sont li�s ? Sans renier l'apport de la science actuelle, les auteurs du texte estiment que les savoirs traditionnels doivent �tre int�gr�s � la connaissance scientifique.__

Au moment o� les discussions internationales sur le climat nous poussent au pessimisme, les savoirs locaux nous donnent des raisons d'�tre optimistes. Les Inuits vivent dans un milieu hostile et se transmettent leurs connaissances de g�n�ration en g�n�ration. Dans les �les Salomon, les villageois savent se prot�ger de violents ouragans, des tsunamis. Lors des derni�res intemp�ries dans ces �les du Pacifique, alors que l'on craignait tous un d�sastre humain, il n'y a pas eu une seule victime.

Prot�ger le savoir traditionnel

Preuve de la valeur des savoirs ancestraux ? L'appropriation de ces connaissances par des soci�t�s commerciales… La biopiraterie est d'ailleurs d�nonc�e par les auteurs du manifeste. Tout au long du processus de modernisation, les peuples indig�nes ont souffert. On a viol� nos droits, nos libert�s. On nous a exclu et aujourd'hui on prend nos savoirs pour en tirer profit. Le syst�me actuel a fait que les entreprises ont des droits, les peuples comme nous, la nature n'en ont pas. La nature est pill�e, nos savoirs sont appropri�s par d'autres, d�nonce Jos� Gualinga. Vandana Shiva pr�cise : aujourd'hui pr�s de 730 brevets sont dans les mains de cinq entreprises, qui privatisent des connaissances traditionnelles. Il faut d�fendre les savoirs ancestraux comme un bien public. Les peuples doivent pouvoir conserver le droit d'utiliser leurs connaissances."

Sophie Fabr�gat

Les Am�rindiens Palikur, entre deux pays

Mon article vient de para�tre dans le num�ro d'octobre 2009 de la revue Ikewan, Le journal des peuples premiers de l'association ICRA International. En attendant d'�ventuelles r�actions....

Les Am�rindiens Palikur traversent depuis le 18�me si�cle le fleuve qui marque la fronti�re entre la Guyane et le Br�sil, pour effectuer des allers-retours entre leur territoire ancestral, dans l’Etat de l’Amapa, et leurs nouvelles zones d’habitat en Guyane. Mais aujourd’hui, dans un contexte national marqu� par la lutte contre l’immigration clandestine et le renforcement des contr�les administratifs � la fronti�re franco-br�silienne, leur mode de vie est remis en cause…

Saint-Georges de l’Oyapock, en Guyane fran�aise, au bord du fleuve Oyapock. En face, � deux minutes en pirogue, le Br�sil. Une petite ville de 2500 � 3000 habitants – officiellement - plus si l’on compte les clandestins, en provenance essentiellement du Br�sil. Et bient�t un pont entre les deux rives… Depuis plusieurs si�cles, les Am�rindiens, notamment les Palikur, vivent de part et d’autre du fleuve, dans le Bas-Oyapock, entre la Guyane et l’Etat de l’Amapa, surnomm� la Guyane br�silienne par certains g�ographes, car partie prenante du plateau des Guyanes. Une unit� g�ographique donc, une continuit� territoriale, rompue administrativement par une fronti�re internationale, un fleuve… Un fleuve, qui relie, qui transporte, personnes et denr�es, et qui rompt arbitrairement le flux ancestral des Am�rindiens Palikur.

Au premier plan, l'habitat spontan� de Saint-Georges, � l'arri�re plan le fleuve Oyapock et la rive br�silienne

Ayant v�cu quatre ans � Saint-Georges de l’Oyapock, c’est � ces Am�rindiens Palikur, de la famille des Arawaks, que je veux donner la parole, eux qui ne la prennent que tr�s peu. Mon propos ne fait pas �cho � leurs revendications – les Palikur, en tout cas ceux r�sidant � Saint-Georges, ne sont pas revendicatifs, voire m�me tr�s souvent honteux de leur origines am�rindiennes- mais � un constat de la pr�carit� de leur situation administrative, injuste voire r�voltante, et ignorante de leur mode de vie traditionnel.

Les Palikur en g�n�ral vivent par petites unit�s territoriales ne d�passant pas la vingtaine d’individus. Mais une tendance aux regroupements plus importants s’est op�r�e depuis les ann�es 1980. En effet, le village Esp�rance, lotissement o� habitent la plupart des Palikur de Saint-Georges, compterait plus de 500 habitants, et celui de Tonate-Macouria plus d’une centaine d’individus (pour donner un ordre de valeur, on recense environ 5000 Am�rindiens en Guyane).

Village Esp�rance

Hormis ces deux exceptions, les Palikur continuent � cr�er des petits noyaux de peuplement. Sur la commune de Saint-Georges, les petits villages sont encore assez nombreux, comme la Gabaret.

Les migrations

Les Palikur sont tr�s mobiles . Leur territoire ancestral est situ� entre les rivi�res Curipi et Urukawa –autrement orthographi� � Arukawa �, et nomm� � Aukwa � par les Br�siliens et � Rokawa � par les Franco-Guyanais -, affluent du Rio Ua�a. La rivi�re leur donne leur autod�nomination � Aukwa-y�ne, les gens de la rivi�re du milieu �. Ils occupent cette r�gion depuis au moins le d�but du 16�me si�cle. La premi�re vague de migrations est la cons�quence de diff�rentes guerres qui oppos�rent la France au Portugal du 17�me au 18�me si�cle, pour la conqu�te de cette r�gion connue sous le nom de � Territoire contest� �. Elle poussa les Palikur � fuir les Portugais et en m�me temps leur r�gion ancestrale pour se r�fugier sous protection fran�aise dans la r�gion de Saint-Georges, jusqu’� l’embouchure de l’Oyapock, � Ouanary. Consid�r�s � amis des Fran�ais �, ils migr�rent en masse pour la Guyane fran�aise quand en 1900 le trait� mit fin au territoire contest�. Dans les d�cennies suivantes, cependant, une bonne partie retourna dans la r�gion (notamment pour cause d’�pid�mies) et se fixa le long de la rivi�re Urukawa, maintenant des liens avec les parents qui rest�rent en Guyane fran�aise. Une deuxi�me vague de migrations conduisit les Palikur de la fronti�re vers l’int�rieur de la Guyane fran�aise dans les ann�es 1960, pour des raisons magico-religieuses et �conomiques. Pr�sents et nombreux dans la r�gion d’Urukawa, g�r� par la FUNAI (Funda��o National do Indio, organisme gouvernemental br�silien) en tant que � terra indigena �, qui reconna�t donc leur territoire ancestral, les Palikur se sont �galement install�s dans l’espace guyanais dans les r�gions suivantes, par ordre d’importance num�rique : Saint-Georges de l’Oyapock, Tonate-Macouria, Ouanary-R�gina, Roura.

La carte ci-dessous, extraite du travail d'Emmanuel Montout, professeur d'Histoire-G�ographie en Guyane, montre le trajet de ces migrations

De tous les groupes am�rindiens, le groupe Palikur est un des plus �clat�s sur le bassin amazonien, une telle multiplication territoriale. Les Palikur se d�placent fr�quemment d’un village � l’autre et retournent r�guli�rement sur leurs terres ancestrales Ainsi ils ont �tabli dans l’espace et dans le temps un axe qui va de Urukawa � Tonate-Macouria en passant par Saint-Georges, malgr� la fronti�re entre le Br�sil et la Guyane et l’absence de papiers d’identit� pour la plupart.

Les difficult�s administratives

Depuis 1969, la r�forme du d�coupage communal en Guyane englobe toutes les populations am�rindiennes dans le maillage administratif fran�ais, o� le droit commun leur est appliqu�. Il existait une certaine tol�rance � Saint-Georges, mais avec le renforcement des lois contre l’immigration clandestine, il y a de plus en plus de reconduites � la fronti�re : la Police aux Fronti�res (PAF), qui contr�le sur les d�barcad�res, les barrages de Gendarmerie et de la PAF � la sortie de Saint-Georges et sur la route entre Saint-Georges et Cayenne (pour lutter contre l’immigration clandestine, jusqu’en juillet 2008 la Gendarmerie tenait un barrage fixe, qui semble-t-il a �t� supprim�).

Barrage de gendarmerie au pont de la Gabaret

Du fait de la fronti�re, les Palikur sont administrativement divis�s par leur nationalit� : certains sont fran�ais, d’autres br�siliens, dans le pire des cas apatrides, les administrations fran�aises et br�siliennes se � renvoyant la balle � sans solution.

Les probl�mes administratifs rencontr�s par les Palikur sont multiples, et vont � l’encontre de leur continuit� territoriale de part et d’autre du fleuve Oyapock. Pour les Palikur n�s au Br�sil, et d�sirant s’installer en Guyane, rejoindre de la famille, c’est le parcours du combattant pour l’obtention de la carte de s�jour. Nombreux sont en effet les Am�rindiens qui, apr�s avoir obtenu un rendez-vous � la Pr�fecture pour une demande ou un renouvellement de carte de s�jour, apr�s avoir pay� le taxi collectif pour Cayenne (80 euros l’aller-retour, ce qui est important quand on ne vit que de la chasse et de menus travaux, comme certains), ne sont pas re�us parce que la Pr�fecture a d�j� atteint ses quotas de rendez-vous pour carte de s�jour (et pourtant ils sont partis � l’aube de Saint-Georges, qui est � 200 km de Cayenne). Et il faudra renouveler l’op�ration plusieurs fois avant d’�tre enfin re�u � la Pr�fecture… Second point, les familles dont certains membres sont br�siliens, d’autres fran�ais. Du fait de leurs retours fr�quents sur leur territoire ancestral, des allers-retours entre la Guyane et le Br�sil, des enfants naissent c�t� br�silien, tandis que leurs fr�res et sœurs ont eu � la chance � de na�tre � Saint-Georges ou � Cayenne. Je dis la chance, car la plupart de ces enfants parlent avant tout cr�ole, fran�ais par leur scolarisation, br�silien par contagion, et tr�s peu palikur, malgr� des efforts de l’Education nationale qui a cr�� un poste de m�diatrice culturelle fran�ais-palikur au primaire, et surtout � cause des r�ticences de leur part � affirmer leur identit� –appuy�s en cela par la politique d’acculturation des �vang�listes et des pentec�tistes-. A Saint-Georges, il y a peu de d�bouch�s professionnels, et la scolarit� s’arr�te au Coll�ge. Pour le Lyc�e, il faut aller � Cayenne. Et pour aller � Cayenne, il faut des papiers en r�gle. Et quand vos parents sont Br�siliens, que vous �tes n�s au Br�sil, ce sont les difficult�s qui commencent…

Alors que proposer ? Un statut sp�cial pour les Am�rindiens, qui permette de leur accorder la double nationalit� ? Ou de leur accorder la nationalit� fran�aise s’ils d�sirent s’installer du c�t� fran�ais, eu �gard � leur ant�riorit� sur le territoire ? Oui mais en France, les statistiques ethniques sont interdites, nous avons un Commissariat aux diversit�s, mais nous ne pouvons pas cibler une minorit�, donc il ne peut pas y avoir de reconnaissance du statut � am�rindien �, comme cela peut se faire au Canada, o� l’on obtient des droits � partir du moment o� l’on prouve que l’on a du sang am�rindien � 50%.

Alors on en vient � des situations absurdes, o� l’on ne peut m�me plus, en tant que personne privil�gi�e motoris�e, rapprocher les Palikur de leurs lieux de chasse ou de culture – pour un certain nombre, la chasse au gibier et la culture sur br�lis � l’abattis constituent leur moyen de subsistance -, de plus en plus �loign�s de leur lieu de vie du fait des constructions et de la rar�faction des ressources, sous peine d’avoir une amende ou une peine de prison pour aide � l‘immigration clandestine !

c'est l'histoire d'un chat...

Mon "F�tiche" bien au chaud dans le grenier de ma grand-m�re dans la Mayenne, en attendant une �ventuelle sortie... , me voil� repartie sur un autre projet. Au d�part, une nouvelle source d'inspiration, inattendue dans ma vie : les chats ! Depuis un an et demi que je partage ma vie avec Djuka, 6 mois avec Elo, eh bien j'ai nourri des affinit�s avec la gente f�line, et comment faire autrement quand on les voit ?

Donc au d�part il y a un chat, un chat qui apporte beaucoup � l'homme, qui lui fait red�couvrir la nature, la libert�... � un homme enferm� dans son monde, coinc� entre sa TV et sa poubelle qui d�borde.... Et l'id�e de "Le Monde � l'envers" est n�e... Lorsque j'ai r�alis� mon g�ant en papier m�ch�, j'ai essay� de l'articuler un peu, j'ai regrett� apr�s de ne pas en avoir fait une vraie marionnette g�ante, mais n'est pas "Royal Deluxe" qui veut ! Et toute seule, c'est un peu difficile... Donc cette fois, j'ai bien l'intention de cr�er un spectacle g�ant, avec des marionnettes g�antes... mais pas seule ! Pour commencer, j'ai r�alis� mon petit projet avec de petites "marionnettes", pour d�rouler l'histoire de cette petite fable �cologique. Plantons le d�cor : un int�rieur d'appartement, un peu sombre, du grillage au mur, une TV, un �norme sac poubelle,...

avec un peu plus de couleurs pour passer "� l'�cran" !

un homme un peu d�sesp�r�...

et un chat malicieux (pl�onasme..), un peu tristounet au d�part

un peu sauvage...

et finalement plus "flashy" et plus p�tillant, lui aussi pour mieux passer � l'�cran !

Les marionnettes sont rudimentaires, vu que je n'en ai jamais fait, j'ai improvis�... J'ai utilis� de la p�te � modeler s�chant � l'air (un truc lu dans un livre de fabrication de marionnettes), command�e sur internet : ce n'est pas cher, c'est assez facile d'usage, mais c'est quand m�me fragile. Disons que si on repeint, �a humidifie la p�te, donc il faut encore attendre que �a s�che, si on met du vernis idem... vu que j'ai fait les articulations en fil de fer, c'est vrai qu'il faut y aller doucement sur la manipulation... mais apr�s avoir tortur� mes 2 protagonistes, �a a fini par tenir... Je les ai r�alis�es sur le mod�le des marionnettes � fil, mais j'ai d� rajouter des baguettes (un peu voyantes sur le film..) finalement pas essentielles, mais bon j'ai un peu pataug� pour la manipulation... Donc montage tr�s artisanal d'un petit film... j'ai utilis� le logiciel Windows movie maker, assez facile d'usage, il permet d'assembler les vid�os, de mettre du texte, des effets, de la musique... Il est donc visible sur youtube, en cliquant � droite de cette page sur "video you tube".

Ceci �tant dit, je recherche maintenant des personnes pour travailler avec moi sur le projet. Je n'ai plus envie de travailler seule, j'aimerais bien former une petite "compagnie", moi je sais fabriquer, bricoler, mais je ne suis pas marionnettiste, ni musicienne, je ne poss�de pas l'art de la sc�ne, bref il me manque beaucoup... Et j'ai envie de partager une exp�rience artistique � plusieurs, voil� l'appel est lanc�... Et pour le lieu? Autre nouveaut�, je pars m'installer � Brest, ma ville coup de coeur, mon "paysage int�rieur" comme dirait l'autre ! (Flaubert je crois..). Bref dans cette ville "au bout du monde", ouverte sur l'infini, j'esp�re bien trouver ma modeste place....

Voil� pour le nouveau, et d'ici quelques jours devrait para�tre dans la revue ICRA, qui s'occupe de la d�fense des peuples autochtones, mon article sur les probl�mes administratifs des Am�rindiens palikur en Guyane... car si la terre ne tourne vraiment plus rond, il est d'autant plus urgent de prot�ger et d'aider les peuples autochtones,...

J'en perds la t�te !

Voil� 2 mois que je n'ai pas donn� de nouvelles... Il faut dire que les recherches de festival, ou de lieu d'expo pour ma petite installation m'ont un peu d�courag�e ! Confirmation : les programmations sont boucl�es 6 mois � l'avance, alors je m'y prends tout � l'envers.. Moi je r�alise d'abord mon projet, et apr�s je cherche un lieu d'expo : fatale erreur ! Soit les artistes ont du "stock", soit ils proposent un pr�-projet, une �bauche, enfin je suppose... Etre dans les temps donc, et avoir les bons contacts, �a non plus ce n'est pas gagn� ! Un exemple, pr�cis et nominatif, parce que je suis remont�e contre eux : par le biais du site Planete attitude, blog et forums de discussion sur les th�mes de l'environnement, quelqu'un m'a parl� du Festival du vent de Calvi, en Corse, qui a lieu fin octobre. Je me dis, tiens, l� je suis peut-�tre dans les temps... Sur le site, un seul mail, celui de l'organisation du festival, un peu g�n�ral donc... J'envoie un mail le 16 mai, pas de nouvelles... j'appelle, on me dit que le dossier est transf�r� � la personne charg�e des projets plastiques. Pas de nouvelles... Je renvoie un mail pour avoir les coordonn�es de cette personne : rien... On m'avait dit que la programmation �tait boucl�e fin juin, donc d�but juillet je renvoie un mail : "donnez-moi une r�ponse, m�me n�gative", d'autant que la programmation est d�j� en ligne... et rien ! Alors je trouve �a inadmissible, les personnes pourraient au moins r�pondre, ce n'est pas facile quand on d�bute, c'est un manque de respect total pour le travail des artistes. Voil�, c'est dit !

Mais j'ai quand m�me continu� mon "f�tiche", malgr� un certain d�couragement je l'avoue, car je trouve mon projet d'installtion "bien ficel�". Je suis d'abord pass� � la peinture... pigments et eau, comme promis. Alors au d�but �a a donn� �a

et sous un autre angle

et de plus pr�s

mais je n'aimais pas la nageoire, alors j'ai mis des clous... "f�tiche � clous", �a reste dans le ton (pour les connaisseurs d'art africain) ! De jolis clous pour les tuiles, question de renouer avec mon p�ch� mignon, le magasin de bricolage...

Voil�, il ne me restait plus qu'� finir de coudre les morceaux de cuir du visage, et c'�tait fini... et puis... et puis j'ai regard� un peu sous tous les angles, notamment par en-dessous, comme un enfant, et j'ai trouv� qu'elle faisait trop peur, un peu "Leatherface", Face de cuir dans Massacre � la tron�onneuse, et puis le grillage �tait trop apparent, et la petite niche pour mettre les mots d'espoir pas assez visible... Alors je lui ai coup� la t�te ! J'ai tout arrach�, pour repartir de z�ro... Je suis repartie d'une bo�te

et je l'ai habill�e de cheveux v�g�taux

petit zoom

et les yeux... derri�re la t�te...

� vos interpr�tations !!!

Et hier, j'ai essay� de faire une mini-installation dans le bureau de l'appartement, voir ce que �a donnerait....j'ai un peu tout d�m�nag�, cach� les liti�res des chats, mis de la terre par terre... et voil� le resultat

il n'y a plus qu'� la recouvir d'espoir...

Il n'y a plus qu'�.....

recherche lieu pour installation artistique...

�a y est, la statue est presque termin�e, enfin la statue, je veux dire l'installation plut�t. Car ce qui ne devait �tre qu'une statue en papier m�ch� s'est transform� en installation artistique impliquant le public. Son nom ? "F�tiche"... Reste � trouver un lieu pour mon installation. Je recherche un peu tous azimuts, pour cet �t�, entre juin et ao�t. Dans une for�t, sinon �a n'aurait pas de sens. Et j'ai besoin d'accrocher des panneaux dans des arbres. Comme j'habite dans le Val de Marne, j'ai postul� pour le festival de l'Oh, trop tard, pour la journ�e "parcs et jardins" du 13 juin, trop tard, je crois qu'en France on est un trop proc�durier, genre programmation bloqu�e 6 mois � l'avance, il vaut mieux �tre dans les circuits � ce r�gime, qui laisse peu de place aux initiatives individuelles... Bref comme mon installation se veut �cologiquement engag�e, j'ai propos� mes services � l'antenne parisienne de Greenpeace, pas de nouvelles, j'ai mis une annonce sur kijiji, et hier je me suis inscrite sur le blog de Plan�te attitude, accessible � partir du site de WWF, j'ai d�j� des remarques, peut-�tre que je trouverai par ce canal...

Mais passons � l'installation. J'avais pr�par� un dossier pour le service "accueil et animation dans les parcs" du conseil g�n�ral, alors comme c'est bien ficel�, voici le d�tail de l'installation.

� F�tiche � est une installation interactive qui se compose d’une statue centrale en papier m�ch� de 1,60m de hauteur, �mergeant de la terre, et repr�sentant une � femme � allaitant un petit �tre, mi enfant-mi poisson, faisant corps avec un oiseau qui sort de son cou. Dans le visage de la � femme �, une cavit� est am�nag�e pour recevoir les mots d’espoir du public.

Autour du � F�tiche �, dans un arbre, sont suspendus deux panneaux de bois l�ger, de 1,80m de haut : sur l’un sont peints en rouge des mains, sur fond noir, sur l’autre sont coll�es des photos sur papier, montrant la diversit� des probl�mes environnementaux, leur impact sur l’homme, la nature et les animaux, et pour cons�quence la souffrance des hommes et des animaux.

A c�t� de la statue est pos� un grand carton peint, qui explique au public son r�le dans l’installation : autour du visage reproduit de la statue sont �crits les mots � Avec vos pens�es, recouvrez-moi d’espoir �.

Dans un arbre � proximit� est install� un d�rouleur de papier : le public est invit� � d�chirer des morceaux de papier, �crire des mots d’espoir (une petite table et des tabourets seront mis � disposition), les plier et les mettre dans le r�ceptacle am�nag� dans le visage du f�tiche. Au fur et � mesure de la journ�e, je collerai ces mots sur le corps de la statue qui, d’abord blanc, se recouvrira de ces mots d’espoir.

La statue est fabriqu�e � partir de morceaux de bois r�cup�r�s, de cartons, et recouverte de morceaux d’annuaires t�l�phoniques coll�s avec de la colle � tapisserie. Le visage est r�alis� � partir de morceaux de vieux cuirs et de feuilles. Quelques motifs seront sans doute peints, r�alis�s en pigments (finition de l’œuvre). Je rajoute ici pour le blog que j'ai recouvert le papier m�ch� d'un gesso, le gesso "aquatec" achet� sur le site de gerstaecker, pour imperm�abiliser la papier et permettre une meilleur adh�rence de la peinture au cas o� je la peigne (j'avais directement appliqu� la peinture sur le papier m�ch� sur la vache dans les toilettes, cela avait fait plein de craquelures : la faute � la peinture ? j'aurais peut-�tre d� ajouter du liant?).

Pour assurer une coh�rence avec le th�me de l’installation, le papier utilis� par le public r�sulte d’une d�marche de r�conciliation de l’homme avec son environnement : c’est un papier venant du Sri Lanka, produit � partir de bouses d’�l�phants et de paille de riz. Les �l�phants sauvages autour des villages au Sri Lanka ont �t� depuis longtemps source de conflits avec les habitants parce qu’ils pi�tinaient leurs terres. Le projet � Peace paper � est � l’origine de la fabrication de ce papier et a pour objectif de r�duire ce conflit en permettant aux populations de vivre des revenus procur�s par les �l�phants, de changer leur point de vue et leur comportement, et ainsi de concourir � la sauvegarde de l’esp�ce tout en maintenant une �conomie locale (voir le site Nature-et-papiers.fr ).

Vue partielle de 2 panneaux de bois de 1,80m de hauteur, qui seront fix�s � des branches d’arbres. Ils sont tr�s l�gers (cloisons de fond d’armoire). Le panneau de droite est enti�rement recouvert de photos tir�es sur papier et d’articles, montrant la diversit� des probl�mes environnementaux, leur impact sur l’homme, la nature et les animaux, et pour cons�quence la souffrance des hommes et des animaux.

Eh bien voil�, il n' y plus qu'� trouver un lieu pour le d�roulement de l'installation....je crois que cela va �tre la prtie la plus difficile !!!

Manifeste pour un mouvement artistique n�o-primitif : rejoignez-moi !

NPA ?? Neo Primitive Art ? J’ai bien s�r choisi ce nom par rapport au mouvement de Besancenot, le Nouveau Parti Anticapitaliste. Et finalement, ce n’est pas uniquement pour avoir plus de visibilit� sur le web, ils ne sont pas si �loign�s l’un de l’autre, comme on le verra, NPA, mouvement artistique contestataire …

Ma petite vid�o doit donner un peu le ton. Pour ceux qui d�barquent sur mon blog sans passer par la case youtube, cliquez sur le lien "video you tube" �crit � droite sous "Liens". Je f�licite et remercie mon fr�re, infographiste, d’avoir su si bien rendre les id�es que je lui avais soumises, avec mes pauvres petits dessins ! Si vous vous retrouvez sur la page de mon blog, c’est que le message vous a interpell�, peut-�tre d�sirez-vous partager votre exp�rience, vos r�flexions, vos projets, pour cr�er un collectif d’artistes r�unis autour de cette id�e : dans le contexte actuel, contexte �cologique, �conomique et social d�sastreux, le primitivisme peut �tre une r�ponse artistique. Alors je le dis tout de suite, je suis autodidacte, je n’ai pas fait d’�cole d’art, et mes expos ne d�passent pas le cadre de mon appartement, sauf une sortie exceptionnelle pour le carnaval, ainsi que vous pourrez le voir sur le blog. Je n’ai pas une tr�s grande culture artistique, disons que je m’informe au gr� des mes envies. Je ne suis pas tr�s cal�e en philosophie, m�me si en �coutant Michel Serres sur radio Nova il y a quelques semaines, je me suis dit que ses r�flexions vont dans le sens de ce que je pense rapport � l’environnement notamment. Je ne suis pas engag�e politiquement, j’ai mes id�es, mais pas de carte, je ne suis pas membre de Greenpeace, je suis juste adh�rente � l’ANPCEN, l’Association Nationale pour la Protection du Ciel et de l’Environnement Nocturnes, et j’ai l’�me profond�ment �cologique. Par contre, j’ai fait des �tudes d’Ethnologie, j’ai donc des connaissances sur les soci�t�s dites � primitives �, j’ai v�cu au Br�sil et en Guyane, en contact avec les Am�rindiens, et je suis urbaniste de formation, alors je suis tr�s sensible � toutes les interventions artistiques en milieu urbain, les interactions de l’art et de l’environnement en g�n�ral, que ce soit dans l’environnement naturel ou urbain. Et j’ai eu un choc, et un d�clic artistique en visitant le Mus�e des arts premiers du quai Branly pour la premi�re fois. Voil� pour me situer…

Le primitivisme n’est pas une nouveaut�. Je n’ai pas lanc� cette id�e de mouvement � n�o-primitiviste � sans m’�tre renseign�e au pr�alable sur le sujet. Alors il ne s’agit pas de faire une th�se, mais je vais quand m�me pr�senter quelques grands axes de ce que le primitivisme a �t�, pour en mesurer l’h�ritage, et s’interroger sur ce qu’il peut �tre aujourd’hui : sachant ce qu’a �t� le primitivisme, pourquoi s’en inspirer aujourd’hui, et de quelle mani�re ? Comment s’appuyer sur les Arts premiers pour cr�er un art qui conteste les d�rives de notre soci�t� actuelle, qui s’interroge sur de nouveaux besoins de spiritualit�, et propose des axes de r�flexion, � travers les mati�res utilis�es, le regard port� sur l’environnement,… par exemple. Rapport au sujet, j’ai essentiellement lu __Le primitivisme et l’art moderne, de Colin Rhodes, aux �ditions Thames & Hudson, collection L’univers de l’art, 1997.

Je ne sais pas ce qu’il en est du primitivisme et de la cr�ation contemporaine. Sans doute serait-il int�ressant de chercher justement dans les pays d’o� provenait l’art primitif, en Afrique, en Oc�anie, en Am�rique du nord et du sud, et de regarder les cr�ations contemporaines des artistes de ces pays.__

Qu’est-ce que le primitivisme, si l’on se r�f�re au livre Le primitivisme et l’art moderne, de Colin Rhodes ? (je n’ai pas encore lu le livre en entier, voil� ce que j’en ai d�j� retenu). Il s’agit d’un ensemble d’id�es apparu en Europe occidentale au 18�me si�cle, qui co�ncide avec le d�but de la grande p�riode d’expansion coloniale europ�enne. Celui qu’on nommait le � primitif �, ou plut�t � l’�poque le � sauvage �, se trouvait en Afrique centrale et australe, aux Am�riques et en Oc�anie. En Occident aussi on avait nos � primitifs � que sont les populations paysannes, les enfants et les fous. A ne pas confondre avec ce que l’on appelle en Histoire de l’art, les � primitifs �, artistes traditionnellement consid�r�s comme les pr�curseurs d’un nouvel art, provoquant une rupture avec la tradition pass�e et jetant les bases sur lesquelles une nouvelle tradition pouvait se construire, par exemple les premiers ma�tres italiens d’avant-garde, les � primitifs italiens � du 13 �me au 16 �me si�cle. Le terme � primitivisme � rassemble des r�actions d’artistes aux id�es sur le primitif, des ann�es 1890 aux ann�es 1940. Certains artistes se sont plus rapproch�s des arts tribaux (les masques et les figurines ouest africaines, principalement de C�te- d’ivoire, du Gabon et du Congo, furent sans doute les sources d’influence les plus courantes dans les cercles artistiques parisiens durant les ann�es qui pr�c�d�rent 1918), d’autres plus du mode de vie et d’expression des populations paysannes (notamment � Pont-Aven en Bretagne), ou des travaux des enfants, ou de ceux des fous. Un grand nombre de ces artistes venait de France, d’Allemagne et de Russie. P�le-m�le, je citerai entre autres, sans aucun classement, Paul Gauguin, Karel Appel, Constantin Brancusi, Jean Dubuffet, Wassily Kandinsky, Paul Klee, Ernst Ludwig Kirchner, Pablo Picasso, Hans Arp, Max Ernst, … Le terme � n�o-primitivisme � a d�j� �t� employ�, en Russie : fin 1909, une �cole n�o-primitive dirig�e par Larionov et sa compagne Gontcharova, avait �merg� � Moscou, tourn�s vers les ic�nes, les plateaux et les panneaux d’orient, s’inspirant des traditions populaires et religieuses indig�nes des populations paysannes de leur pays.

En quoi les primitifs ont-ils influenc� ces artistes ? Il y a d’abord eu une influence formelle de l’art primitif sur la peinture et la sculpture modernes, notamment des emprunts formels � la sculpture africaine. Et aussi un int�r�t pour l’ � esprit primitif �, en particulier chez les dada�stes et les surr�alistes, marqu� par des tentatives d’acc�s � des modes de pens�e et de vision consid�r�s comme plus fondamentaux. En effet, on consid�rait que le primitif �tait toujours plus instinctif, moins limit� par les conventions artistiques et l’histoire, et plus proches des aspects fondamentaux de l’existence humaine. Le primitiviste se servait de ces id�es pour contester ou subvertir sa propre culture, dans son ensemble ou dans certains de ses aspects. Les �crivains am�ricains Arthur Lovejoy et George Boas, dans le livre Primitivism and Related ideas in Antiquity (1935) d�finissent le � primitivisme culturel � comme � le m�contentement du civilis� face � la civilisation ou face � un des ses aspects manifeste et caract�ristique �. L’attirance du primitivisme pour l’enfance permet �galement d’exprimer le m�contentement par rapport � la soci�t�. On parlait donc d’une � pens�e primitive �, partant du principe que le primitif �tait une cat�gorie reconnaissable, unis par une organisation sociale et/ou un �tat psychologique communs. Claude L�vi-Strauss pla�a la pens�e primitive au m�me niveau que celle des peuples civilis�s en termes qualitatifs, mais r�affirma l’id�e d’un � esprit sauvage �, distinct et diff�rent, la pens�e sauvage. En revanche, Darwin, dans son ouvrage La descendance de l’homme (1871) fut clair sur un statut �volutionniste – per�u comme inf�rieur - du sauvage, situant ce dernier au d�but du d�veloppement social, culturel et psychologique de l’humanit�… Le � primitif � fut selon moi au centre de courants de pens�e contestables et dangereux, du darwinisme social, qui tenderait � prouver que l’Occident a produit l’exemple d’humanit� le plus �lev�, aux d�rives de sentiment national, s’appuyant sur la sur-valorisation des � primitifs � de l’int�rieur, dans la p�riode de mont�e du fascisme des ann�es 30… Attention donc…

Pour terminer ce petit r�sum�, voici quelques exemples d’œuvres primitivistes. Artistiquement parlant, je suis plus attir�e par l’influence de l’art primitif (dans le sens � art tribal �) sur la sculpture, et le travail du bois, que sur la peinture sur toile. Voil� pourquoi j’ai choisi les trois œuvres suivantes, c’est un parti pris tout � fait personnel et discutable.

Max Ernst, Moonmad, 1944

Jacques Lipchitz, Figure, 1926-1930

Karel Appel, Les enfants interrogateurs, 1949

Le commentaire qui en est fait dans Le primitivisme et l’art moderne, de Colin Rhodes r�sume bien les raisons pour lesquelles je cherche � m’inspirer des primitivistes : � Les simplifications formelles apport�es � la silhouette humaine dans les sculptures d’Ernst, de Lipchitz, et de Moore font partie de leur tentative de d�pouiller les objets des couches de complexit� dont la civilisation a dot� la perception des Europ�ens modernes, et de mettre � jour des v�rit�s primitives plus profondes. Ces œuvres ont en commun le d�sir de pr�senter ce que Jung appelait __des images arch�typales, compr�hensibles pour la plupart, indiff�remment de la race ou de l’histoire__ �.

Voil� pour ce qui est du primitivisme et de l’art moderne. Et aujourd’hui ? En faisant quelques recherches sur le sujet, je suis tomb�e sur des articles concernant le � mouvement n�o-tribal �, pr�nant semble-t-il un mode de vie bas� sur celui des tribus, et sur la pens�e anarcho-primitiviste de John Zerzan, critiquant la civilisation comme oppressante, et d�fendant des modes de vie plus libres de soci�t�s dites primitives, mode de vie id�al de l’�tat sauvage… Ouh la la, loin de moi cette id�e ! J’ai fait de l’Ethnologie, et selon moi le mode de vie de ces soci�t�s est loin d’�tre id�al ! R�gi tout de m�me par des conventions et des codes tr�s stricts, souvent un cloisonnement des activit�s hommes/femmes, je ne m’avancerai pas plus, je ne tiendrai pas des propos r�ducteurs, mais mon id�e ne va pas dans ce sens-l� en tout cas. J’ai �galement trouv� un site pr�sentant un � mouvement id�o-r�aliste �, rencontre entre art tribal (aborig�ne et papou) et contemporain, cherchant � � plonger aux sources m�me de l’art primitif en r�conciliant le beau et le sacr� �, et dont la galerie est �… Pont-Aven, tiens ! A contacter peut-�tre… Ma r�flexion dans le domaine est r�cente, et donc pas encore aboutie. Ce que je retiens surtout des arts primitifs, que l’on qualifie aujourd’hui d’ � arts premiers �, c’est un rapport privil�gi� � l’environnement, qui fait cruellement d�faut actuellement, et qui va nous conduire � une impasse d’ici peu… Renouer ce rapport peut passer par les mat�riaux utilis�s (pigments, terre, peintures non polluantes…), le recours aux mat�riaux de r�cup�ration, les th�mes �voqu�s,…La recherche d’une spiritualit�, ind�pendamment des diff�rents courants religieux, sans dogme, mais respectueuse de l’homme et de l’environnement. Redonner peut-�tre un peu de � magie � � notre quotidien. Et un refus du � tout-consommation �, pour se recentrer sur des �l�ments plus essentiels…

Dans la forme, moi je suis plus tourn�e vers les sculptures en papier m�ch�. Mais cela peut passer par la peinture, ou encore la musique, ou d’autres formes d’art auxquelles je ne pense pas.

Sur le mode d’intervention artistique, je trouverais int�ressant de faire interagir le public, dans un environnement urbain par exemple… L’art primitif �tait pr�sent dans les f�tes, les rites, et dans le quotidien des gens : de m�me j’aimerais m’inscrire dans les espaces de vie quotidienne, et non pas exposer dans des lieux clos, r�serv�s � l’art. Qu’il y ait une appropriation des objets artistiques, par les gens ou les �l�ments naturels. Vaste programme...

Je terminerai mon message par ces quelques phrases de Picasso qu’il formula en 1907, lors de sa d�couverte de l’art africain au Mus�e du Trocad�ro, d�couvrant � ces masques, tous ces objets que des hommes avaient ex�cut�s dans un dessein sacr�, magique, pour qu’ils servent d’interm�diaire entre eux et les forces inconnues, hostiles, qui les entouraient, t�chant ainsi de surmonter leur frayeur en leur donnant couleur et forme. Et alors j’ai compris que c’�tait le sens m�me de la peinture. Ce n’est pas un processus esth�tique ; c’est une forme de magie qui s’interpose entre l’univers hostile et nous, une fa�on de saisir le pouvoir, en imposant une forme � nos terreurs comme � nos d�sirs. Le jour o� je compris cela, je sus que j’avais trouv� mon chemin �.

Peut-�tre un peu simpliste pour l’instant, pleine de bons sentiments et de candeur, ma d�marche ne peut se conduire seule en tout cas…Alors n’h�sitez pas � me laisser vos messages, vos remarques... Si vous me laissez un commentaire, mettez bien une adresse email o� je peux vous joindre, pas juste un raccourci vers votre site personnel, car je reste souvent bloqu�e � la page d’accueil de l’h�bergeur, et je ne peux pas donner de suite. Vous pouvez �galement m’�crire directement � l’adresse suivante : fantezi.creation@gmail.com : cliquez sur le lien "contactez-moi" en haut � droite de la page, rubrique "Liens".

� bient�t !!!!!!!!

le retour du papier m�ch�

je me suis remise au papier m�ch�, et �a fait du bien ! retrouver les sensations du grillage, que l'on mod�le, que l'on triture, et les doigts dans le seau de colle � papier ! Il fallait d'abord que je redonne une t�te � ma vache d�capit�e, et puis apr�s, suivant l'inspiration... Mais premier objectif : trouver du grillage. Et cela s'est av�r� plus difficile que je le pensais. En Guyane, je trouvais du grillage facilement, au m�tre et pas trop cher : j'ai un peu oubli� les dimensions et les prix, ce devait �tre de la maille 10 mm ou un peu plus petit, et par 1m de large, tr�s pratique pour le g�ant. Mais en m�tropole, ce n'est pas aussi facile... J'ai d'abord �t� en magasin de bricolage, mais l� je n'ai trouv� que du grillage en rouleau, au rayon jardinerie, la maille trop large, trop rigide, ou bien trop petite et du coup trop flexible, un grillage mou, et le prix ! Car il ne faut pas que la maille soit trop large, sinon le papier n'adh�re pas bien, vu que la surface d'adh�rence est moindre, et il faut pouvoir modeler le grillage, mais qu'il tienne une fois model�. J'ai pens� qu'� la campagne je trouverais plus facilement du grillage, vu que les besoins semblent plus �vidents. Mais pas question de prendre du grillage � poule, la maille est trop large. Je suis donc all�e chez ma grand-m�re, en Mayenne, et l�, chez "le gars Pouit", j'ai trouv� du grillage de la marque Bekaert, maille 13 mm, vendu au m�tre ou en rouleau, largeur 50 cm, diam�tre du fil 0,65 mm. J'ai achet� un rouleau de 10m � 27 euros, soit 2,70m le m�tre, je n'ai pas trouv� moins cher : si quelqu'un conna�t des bonnes adresses pour le grillage, je suis preneuse !

Rouleau de grillage sous le bras, vieux journaux, colle � tapisserie : me revoil� dans le papier m�ch�. En direct (ou presque) du Salon de l'agriculture, je vous pr�sente donc ma belle normande (il faudra faire quelques retouches maquillage je pense)

allez, encore une photo pour la laur�ate de la cat�gorie "j'ai une vache dans mon appartement, que puis-je en faire ?"

Mais ceci n'�tait qu'une mise en bouche, histoire de se d�rouiller un peu avant Le projet. Oui, j'avais promis : fini l'atelier dans le salon, termin�s les bouts de grillage, le fil de fer, les cartons par terre, on aura un vrai salon, fr�quentable... Ben ouais, mais il y avait cette lampe, qui ne servait � rien depuis l'emm�nagement, une lampe de rien du tout (Ik�a, 5 euros)

et puis une id�e, une femme, maternelle, qui allaiterait la nature, la prendrait sur son sein, et dont le visage se confondrait avec celui d'un oiseau... Donc un premier croquis...

Et du croquis � la r�alisation...me voil� relanc�e dans ces projets qui me donnent des ailes ! plus modeste que le g�ant, la lampe mesure 1,75m de haut. Vu le prix du grillage, j'ai commenc� cette fois-ci avec plus de carton, et apr�s le grillage. Donc d'abord l'ossature (cette fois-ci j'ai un peu plus r�fl�chi � l'ossature avant de me lancer)

Pour les proportions du corps, je n'ai pas cherch� comme le g�ant � reproduire les proportions r�lles du corps humain, c'est-�-dire, si j'en crois les mensurations de mon mari : t�te 1/7, buste 2/7, jambes 4/7 (il fait 1,80m, j'ai rapport� � 1,75m, c'est pratique �a fait des "tranches de 25 cm ! un vrai mannequin !); mais, m'inspirant des statues africaines, un buste beaucoup plus grand, et r�duire sur les jambes.

Une disproportion pour donner du caract�re � ma femme, une posture aussi. Et la posture s'est faite d'elle-m�me, en mettant du poids dans la construction, elle s'est pench�e sur l'avant, d'ailleurs il va falloir que je surveille ce d�s�quilibre, il faut quand m�me �viter qu'elle tombe ! Et j'ai essay� de lui donner une cambrure aussi. Et la poitrine, qu'est-ce que j'ai eu du mal � lui donner un aspect convenable ! Je ne sais pas si les hommes sont plus inspir�s pour cela, mais moi, une femme, entre la forme des seins, la hauteur sur torse, bouh, �a a �t� laborieux !

Le probl�me avec le papier m�ch�, c'est que c'est vraiment tr�s vilain lors de la construction ! On dirait une pub pour une marque de scotch (d'ailleurs ce n'est pas tr�s �colo cet usage intensif du scotch). Mais je trouve que les artistes devraient plus montrer les �tapes de leur travail, je trouve cela instructif... Une derni�re photo encore, mais l� c'est pour montrer ma toute nouvelle combinaison de travail, je suis trop fi�re ! Elle fait un peu neuve, cela manque de traces de peinture, mais je suis contente d'avoir finalement trouv� une combinaison � ma taille, parce lorsqu'on est une femme de 1,68m (je ne donnerai pas le reste de mes mensurations, non non, laissons un peu de myst�re..), et bien ce n'est pas facile. Je n'ai pas trouv� de combinaison pour femme sur internet (en magasin de bricolage ne n'est m�me pas la peine, c'est taille b�cheron !), alors finalement sur le site de Biomidi, une entreprise de Toulouse, j'ai trouv� une combinaison taille 0, marque Adolphe Laffont, 41 euros...

oh la belle bleue !!!

Paul Bloas, origine des couleurs, et am�rindiens : parlons enfin d'autre chose que de soi !

Aujourd'hui pas question de mes oeuvres, mais plut�t de mes coups de coeur, mes r�flexions et mes coups de gueule.

D'abord le coup de coeur : le peintre brestois Paul Bloas. Je ne vais pas en faire une biographie, il a un site officiel pour cela. C'est mon mari (qui ne l'�tait pas alors) qui me l'a fait d�couvrir en 1998, quand j'�tais �tudiante en Ethnologie � la Facult� de Brest. Il m'a dit "viens voir, j'ai une suprise pour toi!", et on est all�s voir sur un parking un peu � l'�cart les peintures murales de Paul Bloas. Et plus tard, dans nos p�r�grinations citadines, on en a d�couvert d'autres. Voici quelques photos de 1998

Pour ceux qui connaissent Brest -qui est une ville formidable magr� ses allures de ville reconstruite style stalinien- Paul Bloas a r�alis� la grande fresque sur la fa�ade du Grand large, sur le port de commerce.

Alors �tudiants tous les deux en Ethnologie, on �tait all�s le voir pour un entretien pour notre revue associative de la fac. Sa d�marche d'inscription dans l'espace urbain nous int�ressait. Son "captage" de l'histoire et de l'ambiance des lieux, qui donne naissance � ses grands personnages peints sur papier et coll�s sur les murs, � la port�e des �l�ments naturels et des r�actions des passants me passionnait, et me passionne toujours. Donc nous sommes all�s le voir dans son atelier brestois.

De cet interview il nous est rest� un enregistrement sur magn�tophone, jamais retranscrit, mais conserv� pr�cieusement, et cette phrase qui m'est toujours rest�e : " Quand on aime une ville, on n'aime pas la ville pour ce qu'elle est, on aime les villes pour les gens qu'on y rencontre". C'est tellement vrai ! Paul Bloas a peint sur les murs de la prison de Pontaniou, � Brest, avant sa fermeture : peintures poignantes dans un livre qui reprend ses exp�riences � Berlin-Belgrade-Budapest- Brest, "La r�ussite de Boris", 1993, aux �ditions Dialogues. Entre 1998 et 2003, il s'est rendu � Madagascar, exp�rience reprise je crois dans un DVD avec en fonds sonore des musique de Noir D�sir : tant de bonheur, est-ce possible ? Je ne l'ai pas encore achet�, je ne sais pas si c'est � la hauteur de mes esp�rances.... Derni�rement j'ai repris quelques photos � Brest, pour suivre les traces de son passage... par exemple sur les murs de la fac du centre-ville

Et� 2008, nous sommes all�s voir une expo au phare d'Eckm�hl, � Pennmarch, sud Finist�re : que de force dans les personnages, souffrance souvent, mais bonheurs aussi... Voil� mon coup de coeur !!

Pour continuer dans l'art, maintenant ma petite phase "r�flexions". Passionn�e, inutile de le rappeler, par les arts primitifs, depuis longtemps je recherchais un livre sur l'origine des pigments utilis�s dans les oeuvres, et des explications sur le choix des couleurs, et leur signification. Difficile � trouver... et l� je suis tomb�e sur "Formes et couleurs" �ditions du Mus�e Dapper, 1993. Bien s�r, ce n'est pas un livre qui se lit d'une traite, analyses crois�es de la philosophie de l'Art et de l'anthropologie culturelle, autour de la probl�matique "reconnus principalement pour la richesse inventive des formes, les arts africains accordent-ils un r�le au jeu des couleurs ?" Je n'en suis qu'au d�but du livre, mais d�j� j'en ai retenu un aspect fondamental : aujourd'hui, quand on utilise une couleur, bleu, orange ou vert, on l'ach�te parce qu'elle nous pla�t, qu'elle rend bien, qu'elle est � la mode,... on ach�te donc la couleur pour la couleur, ou parce qu'elle nous �voque un objet, ou un lieu en rapport avec la couleur : la mer, une prairie, le soleil,... mais jamais nous utilisons cette couleur pour la mati�re dont elle est faite. Je ne poss�de pas le langage des sp�cialistes, je vais donc citer cette explication p 7 du livre : "c'est � travers l'acte de peindre que la couleur est convi�e � devenir un signe ; son r�f�rent est identique � la substance utilis�e pour la coloration" . La couleur prend sa signification par rapport � la substance utilis�e, et non -ou pas seulement- pour sa nuance chromatique, et par lrapport aux fonctions associ�es � cette substance, par ce qu'elle v�hicule. Je ne sais pas si c'est clair, voici ce qu'en disent les auteurs p 8, en se basant sur des aspects de la culture de Fon du B�nin :" le pr�tre d'une divinit� ou le devin qui demande pour accomplir un sacrifice du kaolin blanc, de l'argile rouge ou de la suie ne vise nullement � �voquer dans l'esprit de son interlocuteur les concepts de "blanc", de "rouge" ou de "noir" mais des r�alit�s socioculturelles ayant des fonctions pr�cises dans une vision du monde o� la symbolique prend toute son importance. La couleur peut �tre interpr�t�e aussi sur la base de quelques caract�ristiques ou sur la correspondance de certaines qualit�s du r�f�rent. Dans cette perspective, le blanc dans l'art urhobo, prend valeur d'un signe conventionnel qui a pour r�f�rent le kaolin." Voil� deux masques de l'ethnie Kongo du Congo/Za�re pr�sent�s p 32 et 33 de l'ouvrage, pour illustrer le propos. Ils sont constitu�s de bois, pigments, et l'un des deux a �galement des fibres et de la peau de l�zard.

A m�diter donc... � notre �poque o� on utilise une couleur pour une autre, r�pandant sur nos murs des produits chimiques qui polluent notre int�rieur comme notre environnement... voil� je termine comme toujours par ma petite sonnette d'alarme �colo !

Mais je n'en ai pas termin� avec ma petite note �colo, voil� le moment du coup de gueule, ou plut�t des deux coup de gueule. Je n'ai pas beaucoup parl� de mon s�jour en Guyane. Voil� bient�t un an qu'on est partis, et avec le temps les exp�riences d�cantent, la r�flexion s'aiguise en prenant de la distance avec les �v�nements. Premier coup de gueule d'abord contre le m�pris pour la situation des am�rindiens en Guyane.Bien s�r Sarkozy est all� � Camopi l'ann�e derni�re, a fait mille promesses qu'il ne tiendra pas -et la situation restera la m�me : rivi�res pollu�es, je dirais m�me "tu�es" par les rejets de l'orpaillage, m�pris pour la croissance des suicides et morts violentes en pays am�rindiens : alcool, drogue, chocs culturels, d�soeuvrement, effets contestables du RMI,... mais on s'en fout : mieux vaut continuer � faire des reportages sur les am�rindiens du Br�sil, plus facile d'aller voir ce qui se passe � c�t� que de r�gler la situation dans notre propre pays ! Nous avons la chance, le privil�ge d'avoir dans notre pays, certes en outremer, mais en France tout de m�me, d'avoir encore plusieurs milliers d'am�rindiens, entre 6000 et 9000 (il est difficile d'avoir des chiffres pr�cis), c'est une richesse culturelle immense, et rien n'est fait pour la mettre en valeur. Y a-t-il une personne r�f�rence au gouvernement pour les affaires am�rindiennes ?? Je ne parle pas d'un Minist�re, comme au Br�sil, ne r�vons pas... Je vais me renseigner plus avant. Si quelqu'un peut me d�mentir, j'en serais ravie, mais je doute... En attendant, voil� une photo a�rienne de la rivi�re Camopi, au sud-est de la Guyane, en face du Br�sil.

c'est frappant, non ? d'un c�t� la rivi�re claire, propre, de l'autre la bouillasse pollu�e et dangereuse des rejets de l'orpaillage. Quand on sait que les am�rindiens se nourrissent beaucoup de la p�che (en plus du gibier chass� dans les for�ts), qu'ils s'y lavent, bref que c'est un �l�ment fondamental de leur quotidien, avez-vous encore envie d'acheter des bijoux en or ? quand on voit les trou�es faites dans les for�ts par les sites d'orpaillage

quand on sait qu'orpaillage rime avec clandestins, prostitution, drogue, violence, et �pid�mies de paludisme (contre quoi je rappelle qu'il n'y a aucun vaccin, et qu'il n'y a pas qu'en Afrique qu'on meurt de paludisme, mais l� aussi on s'en fout du paludisme en Guyane, apr�s tout qui y met les pieds ? Sarkozy avait pris ses m�docs pour 3 jours, il avait d'ailleurs l'air un peu malade, mais revenu � Paris, il a oubli�..) donc en sachant tout �a, moi j'ai d�cid� de ne plus acheter d'or : tout comme le diamant, l'or s'extraie de la mis�re des hommes, de leur exploitation.. je ne vois pas en quoi c'est un mat�riau noble ?

Dernier coup de gueule, toujours � props des am�rindiens, mais c'est autant valable pour les am�rindiens de Guyane que ceux du Br�sil, tout comme je pense les am�rindiens d'autres pays d'Am�rique latine, et d'autres peuples migrants, vivant de part et d'autre de fronti�res mouvantes et impos�es par l'administration, ne signifiant rien d'autre pour eux qu'un fleuve � traverser pour aller � l'abattis (champ cultiv�), voir de la famille... Voil� donc une photo a�rienne de Saint- Georges, en dehors du Bourg, l� o� vivent des petites communaut�s d'am�rindiens, en famille, fran�ais ou br�siliens, en tout cas am�rindiens. Au premier plan la France, en arri�re plan le Br�sil.

Le Br�sil � la port�e de quelques coups de pagaies ou de moteur. La ville la plus proche, � 10 min en pirogue, Oiapoque, et � 10 heures de bus (au minimum), Macapa, la capitale de l'�tat de l'Amapa, r�gion Norte. Et entre les deux, des villages am�rindiens, souvent prot�g�s par la FUNAI, Fondation br�silienne pour les am�rindiens. De chaque c�t� du fleuve, des Indiens Palikur, et Galibi, entre autres. Al�as �conomiques, questions familiales,... ils se retrouvent � voyager, migrer, et accoucher de part et d'autre de la fronti�re. Et les ennuis commencent. Je ne m'�tendrai pas sur le sujet, mais de part et d'autre les autorit�s leur refusent souvent la nationalit�, beaucoup se retrouvent sans papier, clandestins (la n�cessit� de demander des papiers d'identit� �tant d�j� une notion complexe pour eux)... Autre probl�me: des familles dont les parents sont am�rindiens, n�s au Br�sil, avec tout au mieux une carte de s�jour... (encore valable ?) certains de leurs enfants ont eu la chance -je dis �a pour leur avenir, et tous les enjeux que �a repr�sente, comme juste le fait de pouvoir aller � Cayenne, aller au lyc�e � cayenne-, de na�tre c�t� fran�ais, et d'autres, peut-�tre que la m�re �tait partie voir de la famille au Br�sil..., sont n�s au Br�sil. Comment vont-ils faire ? Pourquoi les am�rindiens vivant dans cette situation ne b�nificient-ils pas d'embl�e d'une double nationalit�, s'ils la demandent ? Br�siliens et fran�ais... Car la fronti�re ne signifie rien pour eux. Et pourquoi est-ce aussi difficile pour eux d'obtenir leurs papiers d'identit�, pourquoi sont-ils souvent re�us avec m�pris � la pr�fecture, voire renvoy�s tout bonnement chez eux -et �a c'est du v�cu- pour une raison obscure, alors qu'ils ont d�pens� entre 80 et 100 euros pour le taxi collectif ? C'est comme �a que dans une famille que j'aime particuli�rement, dont on voit ici 3 des 5 enfants (je crois qu'il y en a 2 autres plus �g�s, et un b�b� � na�tre en mai), Berlindo (surnomm� Brasil, �a ne s'invente pas), Anelka plus jeune, et Darl�ne

et bien seul Anelka est n� en France. Sa petite soeur et sa soeur a�n�es sont aussi n�es en France, mais Berlindo et Darl�ne sont n�s au Br�sil... alors qu'ils ne parlent pratiquement br�silien, qu'ils sont �l�ves en primaire et au coll�ge, fran�ais, de Saint Georges, et que Darl�ne est intelligente, int�ress�e, et que je ne sais pas quoi faire pour les aider...

Voil�, fantezi est marrante, fac�tieuse, mais elle sait aussi penser et pousser ses coups de gueule quand il le faut.

tchau

trip �cologico-animiste

petit billet d'humeur pour reprendre contact, blog engag� aujourdh'ui (un peu enrag� aussi)! Renouons nos liens avec la terre, redonnons � notre environnement autre chose qu'une valeur marchande, bref ouvrons les yeux, le nez, les oreilles, sentons, �coutons, regardons, bref redevenons des enfants aux sens touzazimut (c'est mignon comme �a je trouve..), c'est vrai que c'est dans l'air du temps, "encore une bobo �colo" dirait-on, mais c'est ce voyage en guyane qui m'a tout bouleversifi�e, depuis que j'ai rencontr� l'art am�rindien, j'ai envie d'�tre animiste. Ecolo, je l'ai toujours �t�, mais animiste, c'est un cheminement qui se fait lentement. Bien s�r, je n'ai rien lu sur le sujet, parce que je suis un peu f�ch�e avec la litt�rature s�rieuse, et peut-on "avoir envie de devenir" animiste ? On l'est ou on ne l'est pas... Ath�e � la base, c'est un peu �trange de vouloir croire... C'est peut-�tre plus une attitude en r�action, qu'une croyance profonde, et puis je ne ma�trise pas les tenants et aboutissants de l'animisme, ni ses travers et d�rives, comme dans toute croyance, mais "merde", oui le mot est dit, on ne voit plus les �toiles dans le ciel la nuit (j'ai eu la chance de voir des ciels nocturnes magnifiques, la voie lact�e dans sa splendeur, la premi�re fois en arrivant de nuit sur une plage du ceara, au Br�sil, �a ne peut s'oublier, et puis en guyane), plus rien n'a de sens ni de lien, paradoxe dans un monde o� tout le monde se joint � tout moment, que �a en deviant chiant, mais allez faire un tour sur l'excellent site de l'association APCEN, association nationale pour la protection du ciel et de l'environnement nocturnes sur le site http://anpcen.fr, pour prendre conscience de ce que l'on est en train de perdre... J'ai lu un ouvrage traitant de la cosmologie am�rindienne (bas oyapock, br�sil-guyane), qui parlait notamment de la position des �toiles dans le ciel avant la saison des pluies, qui retenait toute l'attention de la population car c'est la saison de plantation. On ne regarde plus rien, c'est bient�t le printemps, d�j� on entend les oiseaux rechanter dans les jardins...mais qui y pr�te attention son ipod sur les oreilles ? comme tout le monde, j'�tais l'autre jour � mon arr�t de bus, �couteurs viss�s sur les oreilles, et puis j'ai entendu un oiseau chanter.. et derri�re moi, dans un jardin, deux m�sanges bleues chantaient, un joli chant un peu rieur qui m'a fait un bien fou avant de prendre le bus, �a m'a redonn� le sourire... bon, j'arr�te avant d'�tre sao�lante, mais comme certains pensent que l'art se doit d'�tre engag�, et bien mon combat � moi c'est de faire prendre conscience aux gens qu'il faut renouer avec la terre et notre environnement, je ne ferai pas de la philo de comptoir, et puis je ne suis pas une grande discoureuse, je n'aime pas �a, mais mes lectures sur les arts primitifs, ma sensibilit� et mon d�sir de retrouver une place dans la nature, m'ont inspir� cette petite repr�sentation, comme une vision globale de la nature... � chacun de l'interpr�ter, j'esp�re que cela portera � r�fl�chir, o� que cela insipirera des r�veries...

oh la la que j'ai �t� s�rieuse !!! promis, la t�te de vache avance, bient�t un peu de l�g�ret�...

fanT�zi, sur les traces de l'art primitif

�a y est, me revoil� banlieusarde, des souvenirs plein la t�te, sans mon atelier de Saint-Georges, mais avec un appartement dont les murs ne demandent qu'� recevoir les peintures les plus fantaisistes, inattendues, exotiques et primitives, bref un appart sans �me qui n'attendait que moi pour vivre un peu... Et tant pis si on d�m�nage dans un an ou deux, on repeindra tout en blanc ! Mais d'abord parlons un peu d'art primitif... Je ne ferai pas de longs discours sur mes sources d'inspiration, mais je dirai juste qu'en d�couvrant les arts primitifs, que j'avais d�j� commenc� � d�couvrir en guyane � travers les banc zoomorphes am�rindiens, j'ai vraiment eu un choc artistique, j'ai trouv� ces oeuvres � la fois simples, fortes et brutes, l'emploi des pigments m'a boulevers�e et les motifs g�om�triques dessin�s et peints sur les statues, m�ts, masques, boucliers... m'ont inspir�, comme l'avaient fait ceux repr�sent�s sur les bancs am�rindiens. Par-del� leur signification -je ne suis pas chamane, ni am�rindienne, papoue, enfin je ne pourrai jamais ma�triser le sens religieux, symbolique et culturel des ces motifs, juste me les approprier, et les retranscrire � mon id�e, qui n'est pas celle de leur culture d'origine, j'ai d�couvert une forme d'expression artistique qui me convient tout simplement. Et �a c'est fantastique ! Quant aux pigments, ils sont � la fois plus �cologiques que les peintures -m�me si l'ont doit mettre un liant- ils permettent d'avoir un lien plus fort avec la terre, et par l� donnent du sens � l'oeuvre. Je ne ma�trise pas encore tous les emplois des pigments, et je suis preneuse de tout conseil. Pour d�buter, j'ai achet� les pigments en pot de chez Leroy Merlin, 7 euros environ le pot.

j'ai commenc� par les couleurs "terre", j'ai vu qu'il y a aussi du rouge, du vert, et je suppose qu'on peut tout trouver dans des magasins sp�cialis�s, voire piler soi m�me la terre, ou des pastels comme je l'ai vu sur le site de l' artiste Antoine Vit. Pour la recette, je m�lange les pigments avec un peu d'eau, et j'ajoute du liant. En cherchant sur internet, j'ai opt� pour le "liant acrylic binder" de Lefranc et Bourgeois, une dizaine d'euros le pot de 1 litre. En variant les proportions on obtient une texture plus ou moins lisse ou rugueuse. Quand j'ai fini, je recouvre mon pot d'un couvercle ou de papier aluminium, �a se conserve bien une semaine sans s�cher. Quand �a devient un peu plus sec, on peu frotter avec un pinceau bien humide, �a permet de d�poser comme un "voile " de couleur, l�ger et un peu translucide, qui fait un bel effet. Mais ce que j'aimerais obtenir, c'est un bel effet poudr�, comme dans les oeuvres de Klein, que le pigment ait l'air d'�tre saupoudr� mais qu'en plus il tienne sur le support : myst�re !! Mais tout cela prend de la place, alors comme je n'ai plus d'atelier, c'est dans la cuisine que je fais ma "popote", ce qui donne ceci, et l� c'est bien rang� pour la photo, parce que normalement il y a aussi des pots dans l'�vier, parfois m�me � c�t� des assiettes, et des pinceaux dans le white spirit aussi, et l� c'est mon mari qui crise : au secours, je veux mon �vier � moi !!!

puisqu'en arri�re plan on d�couvre ma frise murale, je vais donc commencer par l� la visite de l'appart. Donc dans la cuisine, on avait un affreux carrelage bleu : impossible de garder �a ! Donc j'ai achet� en magasin de bricolage ( quelle b�n�diction ces magasins de bricolage, ma petite folie !) une sous-couche pour carrelage (merci � M6 d�co et ses conseils), et apr�s libre cours � toutes les inspirations, on peut mettre ce que l'on veut comme peinture, �a tient. J'ai donc cr�� cette frise g�om�trique, en essayant de la rendre "ethnique"...C'est pourquoi j'ai rajout� le bandeau de peinture autour du carrelage, qui finit la frise.

Continuons la visite... J'ai vu qu'� Paris il y avait des visites d'atelier d'artiste, je vais peut-�tre faire visiter mon appartement ! "Et une petite pi�ce pour l'artiste, m'ssieurs dames !" Passons au salon... un petit coin de recueillement d'abord, avec ma d�esse de la fertilit� burkinab�, dans un �crin de r�cup�ration (une cagette r�cup�r�e dans les encombrants, c'est trivial, j'adore !), entour�e de motifs g�om�triques peints, et reposant sur des couleurs chaudes, une petite flamme pour ma d�esse...

Et pas tr�s loin de l�, afin de cacher le s�che linge d�j� planqu� derri�re l'armoire, un paravent de fortune (j'ai d�mont� les portes coulissantes d'un placard, ces portes affreuses en m�tal qui ne tiennent jamais et font un boucan d'enfer), d'abord rev�tu d'une sous-couche blanche de base, puis peint avec des pigments...

continuons dans ces portes de placard, ces abominations, c'est tellement affreux que je mettrais bien 2b 2m et 2n � abbomminnation, c'est encore plus vilain comme �a ! Dans le hall d'entr�e, j'ai �galement mis ma patte, quelques symboles myst�rieux...

et dans le couloir, aussi, mais l� ce n'est plus du tout �cologique, toutes les peintures nocives y sont pass�es, m�me la peinture en spray et la dorure, l� j'ai un malus �colo !

mais pour me rattraper, j'ai peint sur la porte du couloir une danseuse en pigments. Certes, au d�but je l'ai peinte avec mes bonnes peintures acryliques et mes laques, et puis comme je ne trouvais pas que c'�tait harmonieux avec le reste, je l'ai "adoucie" en la recouvrant de pigments, mais j'ai m�lang� des pigments avec de la peinture blanche malgr� tout, c'est dur de se d�barrasser de ses vieilles habitudes !

continuons dans le couloir... au fond une petite d�co de r�cup, une pallette trouv�e sur le trottoir apr�s le travail, quelle belle �tag�re pour mes animaux ! et un nuage pour abat-jour (2 plaques ajour�es pour passer les rouleaux de peinture pli�es et li�es par du fil de fer, et recouvertes de ouate, pauvres coussins �ventr�s !)

on continue dans le couloir, en tournant on aper�oit sur la droite un magnifique bovid� m�le, inspir� d'une sculpture africaine. Un bovid� m�le, oui, vous ne pouvez pas vous tromper...

et l�, passons aux WC, ben oui c'est une visite intime de l'appartement, mais non, ce n'est pas glauque ! L� c'est la normande qui s'est exprim�e, enfin normando-mayennaise, et je rends hommage � nos bovid�s � nous, nos belles vaches normandes de nos verts p�turages. Tout est parti du d�rouleur � papier toilettes (quelle po�sie !!), je ne pouvais pas laisser cette t�te toute seule comme �a, il lui fallait un corps, et puis un arbre, et de l'herbe !

mais voil�, il y a eu une catastrophe, j'ai d�croch� la t�te, et je l'ai mal remise sur les chevilles, bref elle est tomb�e, cass�e, et me voil� avec un corps de vache sans t�te ! Deux solutions : ou je retrouve une t�te de vache identique, ou j'en peint une ; 3�me solution fanTezi : je lui mets une autre t�te ! R�ponse prochainement...

Mais redevenons s�rieux, et terminons ce long message ce par quoi il a commenc� : l'art primitif. Tout d'abord une petite table dans le salon, inspir�e d'un motif de Papouasie-Nouvelle Guin�e, la r�gion qui m'inspire le plus...

Et enfin ma derni�re oeuvre, tout juste termin�e. Inspir�e �galement d'un Tapa (�corce peinte) de Papouasie-Nouvelle Guin�e, mais cette fois beaucoup plus retravaill�e selon mon inspiration, voici "Toi et moi", tout dans le symbolisme, je vous laisse l'interpr�ter...D'abord le mod�le, croquis d'apr�s un livre trouv� � la m�diath�que du Mus�e du quai Branly, et apr�s mon interpr�tation. J'ai utilis� de la peinture blanche, et des pigments : les pigments noirs sont incomparables de densit�, plus profonds que la peinture noire mate que l'on trouve dans le commerce, soit dit en passant.

et voil�, la visite est termin�e, pour le moment... un petit mot pour finir : lorsque l'on tape "fanT�zi" sur google, on tombe direct sur mon adresse, �a c'est super, mais le probl�me c'est que la phrase d'illustration de mon site, c'est la recette du crapeau s�ch�, et l�, ce n'est pas cool du tout ! j'imagine la t�te des gens qui tombent dessus. Je ne sais pas trop comment faire, mais je vais essayer de changer �a, si quelqu'un sait comment faire, je suis preneuse !

tchau